Oh Señor, estoy oprimido; intercede por mí. — ISAÍAS XXXVIII. 14.
Estas palabras forman parte de un salmo, escrito por Ezequías, rey
de Judá, tras su milagrosa recuperación de una enfermedad
peligrosa. En la primera parte de este salmo, describe las perspectivas y
sentimientos que ocuparon su mente cuando vio que aparentemente estaba al
borde de la tumba. Por esta descripción, parece que, a pesar de
haber sido uno de los mejores reyes con los que Dios bendijo alguna vez a
una nación, consideraba sus pecados como grandes y numerosos, y
sentía que, por causa de ellos, estaba justamente expuesto al
desagrado divino. Por lo tanto, la muerte le parecía espantosa, y
su temor se incrementaba por la oscuridad que, en ese tiempo, antes de que
Cristo trajera la vida e inmortalidad a la luz, envolvía el estado
futuro. Por ello también fue asaltado por temores angustiantes de
la ira de Dios. Calculaba, dice, que como león me
destrozará; me cortará con enfermedad debilitante; de
día a noche pondrá fin a mí. Como consecuencia de
estos temores no podía mirar ni pedir ayuda a Dios con confianza,
como estaba acostumbrado a hacer. Exclama, mis ojos fallan hacia arriba;
es decir, no puedo mirar hacia arriba, no puedo buscar consuelo y alivio
en el cielo, como antes podía. Y cuando intentaba orar,
descubría que no ofrecía nada que mereciera el nombre de
oración; porque la incredulidad y el desaliento prevalecían.
Como una grulla o una golondrina, dice, así hacía mis
murmullos; es decir, mis oraciones eran poco más que los lamentos
de un pájaro atrapado en la trampa del cazador. Finalmente,
perdió toda esperanza, y clamó con amargura alma, no
veré al Señor, incluso al Señor en la tierra de los
vivos. Pero a los justos les nace luz en la oscuridad. Y así
ocurrió en este caso. Y tan pronto como comenzó a amanecer,
la fe se revivió, y clamó, aunque todavía con una voz
débil, Oh Señor, estoy oprimido; intercede por mí; es
decir, sé mi ayuda y libertador, haz tuyo mi caso, y haz todo lo
que veas necesario por mí.
Mis oyentes, si alguna vez el hombre pronunció un lenguaje que
todos deberían adoptar; si algún hombre presentó una
petición que todos deberían presentar ante el asiento de la
misericordia, es esta. Es el mismo lenguaje que toda alma adopta en efecto
cuando acude a Jesucristo en el ejercicio de la fe. Ojalá pudiera
persuadirlos a todos de adoptarlo de corazón. Entonces su
salvación estaría asegurada. Debo intentarlo, aunque debo
confesar que con muy pocas esperanzas de éxito. Con esta
perspectiva intentaré mostrar,
I. Que todos ustedes necesitan que alguien intervenga por ustedes; en otras palabras, necesitan a alguien que haga de su causa la suya propia y que los asista en realizar esa obra de la cual depende su felicidad eterna. No están, en verdad, como Ezequías, postrados en cama y aparentemente al borde de la tumba; pero pronto lo estarán; e incluso antes de que llegue ese momento, así como entonces y después, necesitarán, necesitarán mucho a alguien que haga de su causa y su obra la suya propia. Pero, más en particular, necesitan a alguien que se encargue,
1. De sostener y confortarlos bajo las pruebas de la vida y llevarlos a
través de ellas con seguridad. Ninguno de ustedes sabe cuán
numerosas o cuán severas pueden ser las pruebas que les esperan.
Este comentario se aplica con particular fuerza a todos los que no han
pasado mucho del meridiano de la vida. Si viven hasta la vejez, sus
aflicciones, con toda probabilidad, no serán pocas. Al menos una
cosa es casi cierta. Si viven hasta esa edad, sobrevivirán a casi
todos los amigos y compañeros de su juventud; casi todos aquellos
cuyo cariño y compañía ahora hacen la vida agradable.
Uno tras otro, caerán en la tumba, y cada pérdida sucesiva
les dará un dolor en el corazón. Algunos, que ahora son sus
amigos, se convertirán en sus enemigos, o al menos su amistad se
enfriará, y esto puede causarles un dolor aún más
severo. Algunos de ustedes perderán hijos, quizás todos sus
hijos; otros verán a sus hijos comportarse de tal manera que
desearán a menudo, aunque en vano, haber sido considerados sin
hijos; otros encontrarán pérdidas pecuniarias y decepciones,
y quizás se vean obligados a dejar a sus hijos casi o completamente
desprovistos de recursos. Miren hacia atrás en la historia de esta
ciudad durante unos años, y no dudarán que algunos que ahora
son ricos serán llamados en su vejez a luchar con la carencia y
morir en la pobreza. Y aquellos que escapen a estas pruebas deben
enfrentar los males inevitables que acompañan a los años de
declive. Deberán padecer dolor y enfermedad, sus sentidos y
facultades disminuirán; serán eclipsados por rivales
más jóvenes; comenzarán a sentir que se están
volviendo menos útiles, y quizás, menos respetados;
gradualmente perderán su capacidad para el esfuerzo y para el
disfrute; y cada año, al pasar sobre sus cabezas, les
quitará algo de sus gratificaciones menguantes y
añadirá algo a sus crecientes debilidades. La juventud, la
belleza, la vivacidad y el vigor se habrán ido para no volver
jamás; y la certeza de que la muerte no está lejos
amargará sus reflexiones a menos que estén preparados para
ello, impidiéndoles encontrar consuelo en su interior. Tal es la
suerte común del hombre. Pero algunos de ustedes sin duda
enfrentarán aflicciones aún más severas, —y
todos corren el riesgo de enfrentarlas,— aflicciones que
desgarrarán sus corazones con agonía y los tentarán a
buscar alivio por medios prohibidos. ¿Y no necesitan entonces a
alguien que se comprometa a sostenerlos y consolarlos en estas pruebas,
que las haga funcionar juntas para su bien y finalmente los haga salir
purificados y refinados, como el oro del horno? Cuando los parientes,
hijos y amigos mueran o se muestren indiferentes, ¿no
necesitarán a alguien que ocupe su lugar en sus afectos y los
consuele por su pérdida? Cuando las posesiones terrenales les sean
quitadas, ¿no necesitarán a alguien que pueda darles
riquezas duraderas? Cuando su cuerpo, o su mente, o ambos estén
enfermos, ¿no necesitarán un médico bondadoso que les
dé alivio? Finalmente, cuando la juventud, la vivacidad y el vigor
se hayan ido, cuando el corazón y la carne fallen, ¿no
necesitarán a alguien que sea la fortaleza de su corazón y
su porción para siempre? Sí, mis oyentes, mis
frágiles, moribundos oyentes, de hecho, necesitan a alguien que
pueda encargarse de realizar todas estas cosas por ustedes.
Necesitas a alguien que pueda ser tu guía en la vida. Las
Escrituras nos aseguran que no está en el hombre dirigir sus
propios pasos, y una observación limitada nos convencerá de
que esta afirmación es estrictamente cierta. No podemos mirar a
nuestro alrededor sin ver innumerables casos en los que la pasión,
el prejuicio y el mal ejemplo desvían a las personas; y debemos ser
muy jóvenes, o muy afortunados, si las mismas causas no nos han
llevado ya a cometer errores. Incluso si los hombres estuvieran menos bajo
la influencia de estos perniciosos consejeros, ya que no pueden mirar al
futuro ni prever las consecuencias de los eventos, necesitarían
mucho un guía que pueda hacer ambas cosas. Tal guía es
necesaria incluso para nuestra felicidad en la vida presente. Como prueba
de esto, observa las conexiones que las personas forman. A medida que los
jóvenes avanzan en el escenario de la vida, se relacionan, y casi
no pueden evitar relacionarse de diversas maneras con sus semejantes.
Eligen asociados, amigos, socios de negocios y quizás
compañeros de vida. Gran parte de su éxito y felicidad en el
mundo depende de hacer una elección sabia. Sin embargo, como no
pueden escudriñar el corazón, son sumamente propensos a ser
engañados por el carácter de aquellos con quienes forman
conexiones, y a hacer una elección de la que se arrepentirán
amargamente. Son especialmente propensos a tales errores, porque forman la
mayoría de sus conexiones en la juventud, cuando son impulsivos,
inexpertos y desconocen a la humanidad. Y cuán fatales pueden
resultar tales errores. Podemos elegir amigos que sean viciosos o
impíos y que corrompan nuestros principios o nuestra moral. Podemos
elegir socios en los negocios que resulten ser imprudentes o deshonestos,
y nos sumerjan en embrollos inextricables. Podemos elegir
compañeros de vida cuyo temperamento y conducta harán de la
vida una carga. Incluso si elegimos a personas de buen carácter,
podemos ser engañados; pues cuántos, cuya moral es correcta
en la juventud, resultan ser maliciosos, licenciosos o intemperantes en su
vida posterior. Como pruebas de esto, observa cuántas familias
infelices se encuentran en todas partes. Observa las numerosas esposas
cuyas vidas están amargadas por esposos imprudentes, apasionados,
infieles o intemperantes. Una vez parecieron morales, amables, afectuosos;
pero ¡cuánto han cambiado! Observa también a los
esposos cuya paz está destruida, cuyo hogar está perturbado
por el temperamento o conducta de sus parejas, y que se ven impulsados a
buscar afuera esa tranquilidad que no encuentran en su propio hogar.
Ahora, ¿quién puede asegurarte, mis jóvenes amigos,
que no formarás conexiones que resulten productivas de males
similares? ¿Quién puede asegurarte que las personas, que
ahora parecen ser todo lo que deseas, no seguirán cursos viciosos y
te llenarán de dolores y penas? Seguramente necesitas un
guía, un consejero, que no solo sepa lo que hay en el hombre, sino
lo que cada persona mostrará ser en el futuro. Sin tal guía,
cada día estás propenso a cometer errores que
ejercerán una influencia desastrosa en todos tus días
futuros.
Pero si necesitas un guía en lo que respecta a este mundo,
cuánto más en lo que respecta al mundo venidero. No supongo
que dudes de que tu felicidad futura dependerá del camino que
elijas aquí. Ahora considera un momento cuántos caminos
diferentes se te presentan, cada uno de los cuales es declarado como el
correcto por aquellos que lo transitan. Considera cuán numerosas y
diversas son las opiniones religiosas que prevalecen en el mundo, y
cuán de manera diferente interpretan las Escrituras diversos
intérpretes. Considera también tus propias pasiones,
inclinaciones y prejuicios, y cuán poderosa es la influencia que
ejercen para desviarte. Considera que no solo tus corazones, sino incluso
tus capacidades intelectuales son negativamente afectadas por el pecado, y
que diez mil tentaciones y malos ejemplos te acecharán. Ahora,
¿quién te protegerá de todos estos males?
¿Quién te enseñará cuál de todos los
caminos que se abren ante ti es el único camino correcto?
¿Quién te guiará en ese camino y evitará que
te desvíes una vez que lo hayas encontrado? Seguramente necesitas
un guía infalible para hacer esto; alguien que pueda y quiera
comprometerse a instruirte y guiarte en el camino de la paz. No más
necesita el indefenso infante el cuidado de una madre, que tú
necesitas tal consejero y guía. Si alguno de ustedes todavía
no está convencido de esta verdad, miren a su alrededor a sus
compañeros de viaje y a aquellos que los han precedido en el viaje
de la vida. Ve cuántos de ellos han vagado y se han perdido.
Escucha la voz de la inspiración asegurándote que
comparativamente pocos de ellos han encontrado el camino recto y angosto
hacia la vida, y que ninguno de ellos lo encontró sin un
guía. Y ¿eres tú más sabio? ¿Puedes
esperar ser más exitoso que todos los que te han precedido?
¿Puedes, solo y sin guía, transitar con seguridad ese viaje
que ha resultado fatal para tantos miles de tu raza?
3. Aún más, necesitas a alguien que se comprometa a
brindarte asistencia efectiva para vencer a tus enemigos espirituales, los
enemigos que se oponen a tu salvación. Estos enemigos son numerosos
y poderosos, astutos e incansables; ya han esclavizado y destruido a miles
de tus semejantes, y ningún hombre los ha vencido sin ayuda. De
estos enemigos, la primera clase está compuesta por tus propios
apetitos, pasiones e inclinaciones pecaminosas. Si sabes algo de ti mismo,
sabes que estos son adversarios de tu salvación. Sabes que
constantemente intentan desviarte, alejarte de Dios, apartar tu
atención de los objetivos espirituales y eternos, y oponerse a cada
paso de tu retorno al deber. Sabes que, si un hombre sigue donde ellos
conducen, nunca se volverá religioso. ¿Y es fácil
evitar seguir donde ellos conducen? ¿Es fácil guiarlos y
hacer que apunten hacia el cielo? ¿Es fácil someterlos
voluntariamente a la razón y la revelación? Si alguna vez lo
has intentado, sabes que no lo es. Sabes que es como intentar hacer que el
agua fluya cuesta arriba. ¿Y entonces no necesitas a nadie que te
ayude contra estos enemigos? Enemigos que están asentados y
fortificados en tu propio interior, que son parte de ti mismo, que nunca
duermen cuando estás despierto, y que parecen no solo irritados
sino incluso fortalecidos por la oposición. ¿Puede incluso
el joven más moral entre nosotros estar seguro de que estos
enemigos no lo convertirán en esclavo del vicio abierto y la
inmoralidad antes de morir? ¿Puede estar seguro de que sus apetitos
no lo llevarán a la glotonería, la intemperancia o la
sensualidad? ¿Puede estar seguro de que sus pasiones no lo
traicionarán hacia otros vicios igualmente ruinosos? No; y quien se
siente más confiado en su propia fuerza, solo traiciona su propia
ignorancia de sí mismo, y es más probable que caiga. Cientos
han muerto borrachos, libertinos e incluso asesinos, que una vez temieron
tan poco convertirse en tales personajes como cualquiera de ustedes lo
hace ahora; y que, si su conducta futura les hubiera sido revelada,
habrían exclamado con Hazael: ¿Qué! ¿Es tu
siervo un perro, para hacer esta gran cosa? E incluso si tus apetitos y
pasiones no te llevan al vicio abierto, pueden mantenerte en un estado
irreligioso, y así impedir tu salvación.
Otro de estos enemigos es el mundo. Utilizo el término en su sentido más amplio, incluyendo todos los objetos y hombres mundanos. Requeriría un volumen para mostrar las diversas formas en que el mundo, usado en este sentido, se opone a tu salvación; ahora apenas puedo insinuarlas. Solo pregunto, ¿no te atraen los placeres y gratificaciones del mundo? ¿No enredan tus afectos sus honores y posesiones? ¿No ocupan tu mente sus preocupaciones y temores? ¿No influye en ti el temor a su desprecio? ¿No pesa sobre ti la fuerza casi irresistible del ejemplo del mundo, la corriente de sus costumbres? ¿No podría nuestro Salvador decir de miles en cada época, como San Pablo dijo de Demas, Me han abandonado, amando este mundo presente? En resumen, ¿no pesa el mundo casi tanto sobre las almas de los hombres como esta esfera misma pesaría sobre sus cuerpos, si estuvieran bajo su presión? Dime entonces, frágil y pecador mortal, ¿puedes sin ayuda soportar esta presión? ¿Puedes, solo, resistir un mundo en armas, un mundo que, además, tiene un partido tan fuerte en tu propio interior, siempre listo para traicionarte a su poder? Amigos, el hombre que supone que no necesita ayuda contra este enemigo, ningún aliado poderoso para luchar por él, nunca ha intentado vencerlo, sino que ha sido y sigue siendo su cautivo voluntario, su esclavo.
Podría mencionar al tentador, a quien la inspiración
denomina enfáticamente el adversario, como otro enemigo que se
opone a tu salvación; pero aquellos a quienes me dirijo
probablemente no creerían nada de lo que pudiera decir al respecto,
incluso si lo reforzara con citas de las Escrituras. Sin embargo, debo
recordarles la afirmación inspirada de que aquellos que quieren ser
soldados de Jesucristo, el Capitán de nuestra salvación,
deben luchar no solo contra carne y sangre, no solo contra sus propias
pasiones pecaminosas y la oposición de los hombres pecadores, sino
contra principados, contra poderes, contra maldades espirituales, o los
espíritus de maldad. Y debo asegurarles que aquellos que fueron
poseídos por espíritus malignos en el tiempo de nuestro
Salvador se liberarían de estos tiranos tan pronto como cualquier
hombre, sin ayuda, se liberaría de esas trampas del diablo, en las
que él toma y mantiene a los hombres cautivos a su voluntad.
Pero,
Sobre todo, necesitas a alguien que pueda y quiera asumir la tarea de
abogar por tu causa en el cielo, y lograr una reconciliación entre
tú y tu justamente ofendido Dios. Todos ustedes, mis oyentes, son
pecadores. Que lo son, al menos en algún grado, ninguno de ustedes
lo negará; y si son pecadores, incluso en el menor grado, si alguna
vez han cometido un pecado, están condenados por esa ley, de la
cual cada pecado es una transgresión; sus vidas están
perdidas, ni pueden redimir la pérdida. Aunque ofrezcan miles de
sacrificios y diez mil ríos de aceite; aunque den a su
primogénito por su transgresión, el fruto de sus cuerpos por
el pecado de sus almas, no servirá de nada. La sentencia
está dictada, y el decreto ha sido emitido, está gravado en
los registros del cielo, y de allí ha sido copiado en la Biblia,
que por las obras de la ley ningún ser humano será
justificado, que a los ojos de Dios ningún hombre viviente puede
ser justificado por sus propias obras o méritos. No; el honor de la
ley violada de Dios debe ser asegurado, las demandas de una justicia
inflexible deben ser satisfechas, debe hacerse una expiación
suficiente por el pecado, debe encontrarse un mediador, que pueda negociar
la paz entre Dios y el pecador en términos adecuados, debe
proporcionarse un intercesor, un abogado, cuya voz pueda ser escuchada en
el cielo, que pueda acercarse al trono ardiente e inmaculado del Eterno
para abogar por tu causa; que pueda reforzar su súplica con
consideraciones cuya eficacia Dios reconocerá; que pueda arrojar el
amplio escudo de sus méritos sobre tu indignidad y tus pecados, y
sobre la base de esos méritos obtener tu perdón, tu
aceptación, tu salvación. A menos que esto pueda hacerse, a
menos que tal mediador e intercesor se comprometa por ti, y haga tu causa
suya, la causa debe ir en tu contra, la sentencia de condenación ya
pronunciada debe permanecer irreversible. Por ti mismo no podrás
abogar. Por ti mismo no te atreverás a abogar, porque toda boca
será cerrada, y todo el mundo quedará culpable ante Dios.
Oh, entonces, cuánto necesitas a alguien que asuma por ti. Cuando
la muerte se acerque, con el juicio y la eternidad listos para estallar
sobre ti, cuánto necesitarás a alguien que susurre paz a tu
conciencia atribulada, y te calme con la seguridad de que hará tu
causa suya. Cuánto necesitarás a alguien que te apoye y
consuele y anime, cuando pases por el valle oscuro de la sombra de la
muerte. Y cuando te encuentres desnudo e indefenso ante los ojos de tu
Juez, esos ojos de cuyos terrores huirán aterrados los cielos y la
tierra; cuando se abran los libros en los que todos tus pecados
están registrados, y cuando tu lengua sin palabras no tenga nada
que decir para detener el juicio, cuánto necesitarás a
alguien que pueda decir con autoridad: Perdona a ese pecador, he asumido
responder por él, he hecho su causa mía.
Habiendo mostrado así que todos ustedes necesitan que alguien asuma por ustedes, procedo a mostrar,
II. Que no hay nadie en la tierra o en el cielo, que tenga tanto la
capacidad como la disposición de asumir por ustedes, excepto el
Señor Jesucristo. En este punto las Escrituras son completas y
explícitas. Nos aseguran que él solo es la luz del mundo;
que es el Pastor y Obispo de las almas; que nadie viene al Padre sino por
él; que su gracia es suficiente para nosotros; que él es el
único Mediador entre Dios y el hombre, y que no hay otro nombre
dado bajo el cielo entre los hombres por el cual podamos ser salvos. Si
recuerdan las varias cosas mencionadas en este discurso, que él,
quien asumirá por nosotros, debe hacer, y los diversos oficios que
debe sustentar, estarán, creo, convencidos de esta verdad.
Estarán convencidos de que nadie puede poseer tanto la capacidad
como la disposición de asumir por ustedes quien no sea a la vez,
Dios y hombre. Debe ser Dios o no podrá tener la capacidad para
hacerlo. Debe ser omnisciente y omnipresente, o ¿cómo
podría enseñar y guiar con habilidad infalible a millones de
seres en diferentes partes del mundo, y al mismo tiempo manejar sus
asuntos en el cielo? Debe ser Todopoderoso o ¿cómo
podría apoyar y consolar a estos millones bajo todas sus diversas
pruebas, hacerlos victoriosos sobre todos sus enemigos, y finalmente
elevar sus cuerpos y almas al cielo? Debe ser infinito en bondad,
condescendencia, paciencia y compasión, o nunca consentiría
en asumir por criaturas tan indignas y perversas como somos. Y mientras es
necesario que quien asumirá por nosotros posea estas perfecciones
de Dios, es igualmente necesario que sea hombre. Nadie podría
realizar la obra de un mediador entre Dios y el hombre en una sola
persona; ni tampoco podría otro hacer satisfacción o
expiación por nuestros pecados. Quien haría expiación
por los pecados del hombre, debe obedecer perfectamente la ley divina y
sufrir su pena. Debe morir, debe derramar su sangre en nuestro lugar;
porque la inspiración declara que, sin el derramamiento de sangre,
no hay remisión de pecado. Pero como Dios, Cristo no podría
morir. Como Dios, no tenía sangre para derramar. Por tanto, era
necesario que asumiera una naturaleza que pudiera morir; una naturaleza en
la que pudiera derramar su sangre; la naturaleza de aquellos seres que
habían pecado, y para quienes debía hacerse la
expiación. De acuerdo, se nos dice que, dado que aquellos por
quienes murió eran carne y sangre, él también
participó de lo mismo, para que mediante la muerte, pudiera
destruir al que tenía el poder de la muerte. Y mientras su
naturaleza humana le permitió morir, su divinidad dio valor y
eficacia a su muerte, y lo capacitó para abogar por su pueblo
eficazmente, como alguien que tenía autoridad. En él solo
entonces, quien fue Emanuel, Dios con nosotros, Dios manifestado en la
carne, podemos encontrar a alguien calificado para asumir por nosotros. En
él solo encontramos a alguien que puede hacer todo lo que nuestros
cuerpos y nuestras almas, para el tiempo y la eternidad, necesitan para
nuestro bienestar. Y todo esto, remarco,
III. Él se compromete a hacer por todos los que acuden a él
con fe. A todos, por muy viles, pecadores, culpables y desdichados que
sean, que con fe se acercan a él clamando: Señor, estoy
oprimido, arruinado, perdido, intercede por mí, su promesa es
segura. Nunca ha dejado de escuchar el clamor de tal suplicante. Aquel que
viene a mí, dice él, no lo echaré fuera. A todos los
que así se acercan a él, su mensaje es: ¿Qué
deseas que haga por ti? ¿Quieres ser iluminado, instruido, guiado?
Sígueme, y te enseñaré el buen y recto camino; te
guiaré a toda verdad, te guiaré incluso hasta la muerte.
¿Quieres ser apoyado y consolado en las diversas pruebas que te
esperan en la vida y atravesarlas a salvo? Confía en mí; y
seré tu consolador; incluso te haré gloriarte en la
aflicción y alegrarte en la tribulación. ¿Deseas ser
ayudado a vencer tus inclinaciones pecaminosas, el mundo y el tentador?
Confía en mí y mi gracia será suficiente para ti y te
hará más que vencedor. ¿Quieres que alguien se
preocupe por tus intereses eternos y defienda tu causa en el cielo?
Encomiéndamelos, y los defenderé con éxito, porque
poseo todo el poder en el cielo y en la tierra, y siempre vivo para
interceder por todos los que confían en mí. ¿Quieres
que tu alma sea salvada con una salvación eterna?
Encomiéndamela a mi cuidado, y me comprometeré a salvarla, a
pesar de todo lo que pueda oponerse. Echa sobre mí todas tus
preocupaciones, cuidados y necesidades, y me comprometeré a
manejarlas y proveerlas todas; haré contigo un pacto eterno, bien
ordenado en todas las cosas y seguro.
Y ahora, mis oyentes, ¿no están al menos convencidos de que necesitan que alguien interceda por ustedes? ¿No están convencidos de que solo el Señor Jesucristo puede efectivamente interceder por ustedes? ¿Y no están convencidos de que, si acuden a él con fe, él intercederá por ustedes? ¿Por qué no acuden entonces a él de esta manera? ¿Por qué no imitar a San Pablo, y poder decir con él, Sé en quién he creído, y estoy persuadido de que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día? Lo que San Pablo había encomendado a Cristo era su alma con todas sus preocupaciones. Y sabía que, como consecuencia de encomendarla a Cristo, Cristo se había comprometido a guardarla, a salvarla: un compromiso que cumpliría infaliblemente. En esto se basaba toda la esperanza de salvación del apóstol. Y nadie puede fundar una esperanza de salvación bíblica sobre otro fundamento. Si San Pablo, después de todos sus sufrimientos, sacrificios y labores, no confiaría en nada más que en esto, seguramente nosotros tampoco deberíamos hacerlo. Oh, entonces, sean persuadidos a clamar desde el corazón en el lenguaje de nuestro texto: Señor, estoy oprimido; intercede por mí. Por todas las escenas de dolor, pruebas y aflicciones por las que deben pasar; por todos los peligrosos errores, las fatales equivocaciones en las que, siendo criaturas frágiles, falibles y miopes, pueden caer; por el número, malicia y fuerza de los enemigos que se oponen a su salvación y que deben ser vencidos; por todos los pecados de los que han sido culpables y por los que debe obtenerse el perdón; por sus agonías al morir; por esa temible hora en la que deben presentarse ante Dios en juicio, los imploro a que aseguren, sin demora, un consolador, un guía, un protector, un intercesor, un Salvador, acudiendo con fe a Cristo para que interceda por ustedes.
Pero tal vez algunos de ustedes digan, ya hemos hecho esto. Hemos
creído en Cristo para la salvación desde hace tiempo,
confiamos en la misericordia de Dios a través de él; hemos
encomendado todos nuestros intereses espirituales e inmortales a su
cuidado, por lo tanto, no necesitamos sentir ansiedad respecto a ellos.
Confiamos en que estamos seguros y que todo está bien. Mis oyentes,
estas cosas se dicen fácilmente, pero miles las dicen sin haber
confiado realmente en Cristo, y sin que él haya intercedido por
ellos. A una persona así un apóstol le dijo: Dices que
tienes fe; pero, ¿quieres saber, oh hombre vano, que la fe sin
obras es muerta? La fe que acude a Cristo es una fe viva, es decir, una fe
que está viva, y que hace que su poseedor esté vivo en el
servicio a Dios; una fe que, aunque confía solo en Cristo, es
activa, diligente, vigilante, orante y abnegada, como si dependiera
enteramente de sí misma. Que aquellos cuya fe pretendida no sea de
este tipo recuerden que Cristo salva a su pueblo, no simplemente
trabajando por ellos, sino obrando en ellos, y así
disponiéndolos y capacitándolos para trabajar en su propia
salvación. Cuando él intercede por un pecador, se compromete
no a salvarlo sin amor, arrepentimiento, obediencia, y un uso diligente y
humilde de los medios de gracia, sino a hacerle cumplir con todos estos
deberes. Tengan la seguridad entonces de que, si viven en el descuido de
todos estos deberes, Cristo no ha intercedido por ustedes, y que, por
supuesto, nunca recurrieron realmente a él. Pero acudan a él
con sinceridad, y pronto encontrarán un cambio en ustedes mismos,
que probará que él ha intercedido por ustedes, que ha
comenzado a obrar en sus corazones, que los está guiando hacia el
conocimiento de la verdad, que está intercediendo por ustedes ante
el tribunal de Dios. Sí, crean verdaderamente en él, y
pronto tendrán evidencia de que él ha intercedido por
ustedes; porque todo aquel que cree tiene el testimonio en sí
mismo.
Mis oyentes, ¿no se dejarán persuadir para hacer esto?
¿Debemos tener el dolor de verlos luchando con aflicciones,
desviados por errores, sometidos y llevados cautivos por sus enemigos
espirituales, y finalmente morir sin esperanza y presentarse ante Dios sin
un intercesor, cuando tal consolador, maestro y ayudante, e intercesor
como el Señor Jesucristo, se ofrece a interceder por ustedes? Si no
puedo convencer a otros, al menos espero poder hacerlo con aquellos de
ustedes que están afligidos, con aquellos que se sienten
ignorantes, con aquellos que se sienten agobiados por la pecaminosidad y
culpa consciente, con aquellos que preguntan, ¿Qué debemos
hacer para ser salvos? Para todos ellos, esto debiera ser una palabra
oportuna. Oh, que lo reciban como tal. Que acudan de inmediato al
Todopoderoso y compasivo Salvador de pecadores, y clamen fervientemente:
Señor Jesús, ten piedad de nosotros, porque estamos
oprimidos.